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                来源:中国文学网  作者:   发表时间:2018年01月12日 23:52

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                先说杜诗:我喜欢古典文学是从爱好古诗开始的,年青人一般都喜欢盛唐诗、喜欢李白诗。我也不例外,李白的发扬蹈厉、气象雄浑诗句,真是精彩逼人,像“狂风吹我心,西挂咸阳树”这种神来之笔,令人击节,惊叹为天籁。可是随着年龄的增长、阅历的增加,特别是经历了坎坷和苦难以后,感觉就不一样了。当我一个人下放到偏僻、贫困的山村,深夜孤灯,再读杜诗,就另有一番感受了。仿佛自己的感情和想法杜甫都替我表达了出来,而且杜诗中所表现的那些从人性迸发出的至爱,给读者的抚爱和慰藉,也只有在逆境和不幸中才会有更深刻地体会到。可以说杜诗是中国传统中优秀部分的凝聚,它体现的是原始的儒家(不是经过董仲舒、更不是经过以后宋儒改造过的)思想。儒家就其本质说来是宗法制度在意识形态层面的表现,但是它也有超越性的一面。孔子的仁学源于对人类生命价值的更高期待,这种期待不只是出于理智、更是根源于情感的。新发现的“郭店竹简”也有“道始于情,情生于性”的说法。儒家许多基本观念如“忠恕”“孝悌”“仁爱”等是建立在人情上的,可以说是“情感哲学”,它的传播也多用情感的渲染去打动受众(这与西方哲学用逻辑论证有显著的不同)。在儒家取得了正统地位后这一点产生的很大变化,如汉儒就把儒学弄成接近神学的意识形态,汉朝统治者则用政治手段推行儒学。儒家的基本伦理观念在杜诗中恢复了初创时的特征,变得丰满鲜活,更富于人情味。读杜诗,会使人们体会到儒家倡导的那些令人仰望的伦理观念就在身边,就活跃在人们的一言一行之中,还可以说就发生在你我他的日常联系之中,因而变得更易于接受。过去有人说读李密《陈情表》、诸葛亮《出师表》不下泪者,其人必不孝不忠。这是说古代一些优秀文学作品感人之深。读杜诗也是如此,它带来的感动会使我们远离世俗,使我们的思想境界得到些许的提高。从杜诗中我们会感到作为个人对于社会和他人的责任和应该具有民胞物与的情怀。杜甫写到这些时是很自然的、仿佛是从心脏流出的热血,没有一点矫揉造作。杜甫不像现代一些诗人以肩负教训读者的使命自负,他的诗大多是写给自己的、是自己心灵历程的记录。杜甫实际上是儒家观念最好的传播者,他传播的儒学是最富于激情的儒学。在中国文化史上,杜诗对于士人性格的塑造起了很大作用,杜诗中所渗透的忧国忧民情怀成为文人士大夫最高价值,不管你赞成不赞成,都不能否认它是公认的准则。而后世的理学家的“儒学”虽然自明代以后被奉为官学,成为利禄的渊薮,然而这种“儒学”是没有激情的儒学,则不免给人以“言语无味,面目可憎”之感。

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                后来到了18世纪,穆莱-伊斯迈尔苏丹听说,白奴在自己的国家比较强壮,是因为能喝酒的缘故。所以他又允许犹太人卖给白奴酒葡萄和无花果以便酿酒,还特许犹太人在奴隶营里开设酒馆,来麻痹这些被折磨的半死不活的奴隶。为了让白奴有活下去的动力,穆斯林统治者们“网开一面”地允许奴隶们庆祝圣诞节,复活节等宗教节日。还让法国,西班牙等国的天主教神父为白奴们布道,组织宗教仪式,不至于让他们过于绝望。

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