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                来源:中国文学网  作者:   发表时间:2018年01月12日 23:41

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                学术界近些年流行的第二种看法是,不把清统治者看作是汉化的权威象征,或者有意淡化其受汉族影响的历史,而是强调满人入关前的族群特征及其对入主中原以后统治风格的影响。甚至认为在入继明朝大统后,其满族特性仍主导着其统治策略,上个世纪九十年代爆发的何炳棣与罗斯基有关清史研究方法的争论,实际上就反映的是传统“一统观”与强调满族自身文化特性之修正思路的差异和冲突。在我看来,这个思路突出的是满族的族群特征,而淡化的是作为“中国”形象代表者之满族统治者的完整身份。这种在美国中国学界称之为“新清史”的流派,有意化解清朝统治者作为“大一统”代言人的历史形象。从学术的意义观察,他们大量借助满文档案史料,对清朝本身具有的满族文化性格多有阐发,特别是对仅从统治者的角度,或仅从行政治理的角度,过度强调不同族群对清朝的认同具有不容置疑的合理性的看法有所修正,但这个思路又给人以矫枉过正的印象,即从相反的方向过度强调特定族群的文化内涵对政治治理的支配作用,而对清朝吸收融合汉族文化的史实,以及作为多民族代表的象征统合意义视而不见,显然缺欠说服力。而且其背后有一个以西方近代民族-国家的既定发展框架来裁量评判中国历史图景的威权倾向。

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